27 年前的6月4日，中國政府下令對學生、民眾和平示威的血腥鎮壓是當代史上不容迴避和抹殺的一幕。今年，學生領袖在悼念六四的立場和批評支聯會的手法引起各 界爭論。我未曾經歷八九民運，甚至九七主權移交時，我還是一個未足半歲的小孩，但我清楚知道六四是每個香港人心中的傷口。我們年輕，但年輕不是無知的藉 口，尤其是對那一段被政權視為禁忌的歷史。 八九民運是否對現在年輕人影響甚微？事實上，它對香港的歷史影響深遠。民 運開創了香港人政治參與的先河，打開了日後香港社運的大門。事件引申的六四悼念晚會更是學生參與社會事務的啟蒙，認識歷史、民主運動的平台。無可否認，當 年的香港人參與遊行集會是基於愛國情懷，希望推進時局發展，今天來說，八九民運的意義不僅如此。 悼念六四不應該與香 港人的身份認同掛勾。生於文明社會，為爭取民主而犧牲的人民悼念是非常合理。追求民主，不分國度。1989年在天安門廣場上的學生和市民，與參與雨傘運動 的民眾同樣受中共政權的威脅，同樣渴望自由和改變。不同的是，他們要面對槍林彈雨，但仍不退縮。爭取民主改革以失敗告終，但抵抗極權而死去的人絕對值得我 們尊敬。 孫同學說：「悼念六四是否要有完結？」九二八當天，你我站在金鐘，抵受催淚彈的煎熬，所為何事？作為新生代，我們一方面擁抱普世價值；另一方面，對中共政權的屠殺沉默。視而不見就是掩耳盜鈴，並不代表能夠置身事外，就此逃離共產黨魔爪。 六四屠城一直警惕我們要提防中共的侵襲，提醒我們擁有民主自由難能可貴。放下歷史向前看，似是寬恕。說話冠冕堂皇，其實等同選擇遺忘。若繼續抱著不願正視歷史真相的態度，最後只會遭到中共統戰的命運。 支聯會籌辦晚會形式化難免為人垢病，然而我們不能因此否定六四晚會的存在意義。群眾並不是因為主辦單位而出席，而是哀悼死難者，表態支持民主運動，擺出與中共對抗的姿態。如果我們不悼念之餘且嘲諷為此事悼念的人，我們就等於失去人的良知。 無 人說過燃點燭光就能夠推翻政權。但至今，中國政府仍然害怕人們提及當年的屠殺、觸碰自身的致命傷，就例如最近的「銘記八酒六四」。六四晚會可謂在中國宣稱 的「領土」境內最大型的悼念活動。中共對此事必然尷尬，亦希望香港人忘記過去，好讓它的赤化工程順利進行。所以，我們絕不能把記憶拋棄。 馬丁路德金曾說：「最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。」良知不可泯滅，歷史世代銘記。毋忘六四。

  青年學生拒絕出席支聯會的六四悼念晚會，遭政黨、社會和傳媒人口誅筆伐，令我想起民國。資深學者資中均說：「我認為國民黨之所以垮臺，一是因為腐敗，二是因為腐敗還不徹底，就是說官場是腐敗，而整個社會沒有腐敗，教育、文化、新聞界沒有腐敗，知識份子沒有腐敗，所以他們還追求正義，覺得受不了這個腐敗的政府，要想辦法反對它。」 香港的官場、教育和新聞界全面腐敗，剩下的知識份子，還保留多少良知，會否獨立思考，還有挑戰極權的勇氣，決定香港能否苟延殘存，直到重光一日。各大專學生會另起爐灶，舉行論壇或自行悼念，可見青年學生沒有遣忘六四，他們更進一步，從中思考世代和香港的前途問題。 他們還追求正義，受不了腐敗的支聯會，口說「建設民主中國」，意思是推進中國民主，改變香港的命運，但元老司徒華是共產黨員，一生協助中共殖民香港，臨死前破壞「五區公投」；前主席李卓人八九年前往北京，違失香港人的二百萬捐款，有寫「悔過書」出賣民運學生的嫌疑；現任主席何俊仁所屬的民主黨，二次跟中共密室談判，屢次出賣香港的利益。「鴇母龜公」是形容支聯會虛偽，年年宣稱「薪火相傳」，但永遠由同一班老人交棒，如同採陰補陽的老妖。 青年學生從沒有反對悼念六四，他們只是反對支聯會，但遭受一班成人群起攻之，上綱上線，如把形容支聯會「鴇母龜公」愉換成侮辱六四死難者，把青年學生的言論，和參選的本土政黨混為一談，言詞之刻毒，手段之卑鄙，目的有二：摧谷當晚維園悼念晚會的人數，在九月的選舉打擊本土政黨。可見社會真的腐敗，所謂的傳媒人、知識份子和專業人士，都是卑鄙小人，青年學生的良知，是照亮社會，不至於徹底腐敗的唯一燭光。

寫在六四屠殺的廿七週年前夕，六四屠殺事件在不同的時間，對香港不同年代活著的人有著不同的意義，有些人繼續他們的長跑活動，消費著六四亡靈（筆者有時都擔心搞出人命，每年加一公里，數字可以無限增加，何時到跑不了的那一天？），有些人繼續行禮如儀，自傲的在所謂唯一的「中國土地」上高舉白蠟，輕快的推著一車又一車的籌款車，喊著一樣的「激昂」口號，唱著同樣的民運歌曲。畢竟同道們早已在文章寫得太多，筆者亦無意再重覆諷刺。 隨著時間的推移，那些死不了的，繼續裝扮民主鬥士的角色，在安全地帶分享自己廿七年前的「威水史」，又或者在偽裝基督徒，「代表」死難者寬恕屠殺人民的共匪。廿七年來，大概死去的都應該飲恨，自己犧牲性命換取的，原來只是這些人的安逸，只是繼續被政客消費籌款，只是作為宏揚「民主中國」的主旋律。六四亡靈往往在重提的訊息，似乎我們往往忘卻，他們在強調的不再是「建設民主中國」，而是在廿七年前已經在提醒香港而至世界：「共匪絕不是可信的政權」。 香港人廿七年來沒有忘記這場災難，參與晚會，購買贖罪券，拍照打卡，大概會令港豬們心裡好過一點，又或者牠們自以為為「民主中國」貢獻了，然後明天繼續準時上班上學。我們忽略了殘殺六四死難者的正正是今日統治我們的共匪，仍然以主權未移交的心態生活在自己幻想的「一國兩制」，痴心妄想「明天會更好」的謊言。究竟我們何時才能得到真正的教訓，拒絕相信眼前的「紙醉金迷」「粉飾太平」，刺穿「假大空」的泡沫，否定一切「回歸」以來的「習慣」？廿七年，一個理智的人都不會相信一個謊言廿七年，亦不會苦心傾家蕩產般去資助這個謊言。既然時間已經證明一切，何不脫下自己的萬花筒，認真看清眼前的一切，而並不是一句「you no gun」就拒絕對自身有看處的想法。 也許為時已晚，不過，我只知道，香港，只有革命而走向獨立一途，否則，未來只有香圳，而再無香港。

    上世紀，英殖香港年代，作家倪匡從中國逃難來港，早就明言：「中共乃人類史上最邪惡的極權，從不相信它會給予香港民主和自由。」今日，銅鑼灣書店五人被中國特務據走，紅色恐怖迅速蔓延，觸發港人蜂擁續領英國國民海外護照（BNO），視為當一國兩制徹底摧毀時，最後的「逃生門」。事到如今，上一代大部份香港人擁戴的大中華思想，先建設民主中國，再實現香港民主的幻想，恐怕徹底破滅了，連上街也可以無故「失跡」，隨時出現香港的「李旺陽」，還有心情去維園點六四燭光、聲援中國民運人士嗎？ 這批擁戴中國的人，大部份是中、老人，其大中華情意結，下流的如孔誥峰所言：「來自賺人民幣和嫖北姑」，另一批則是經歷六四民運，曾經對中國的民主燃起希望，即使近三十年來從未實現，還有不少人固執地相信，每年在香港紀念六四，令中國新一代不會遺忘，中共就不敢在香港放肆。 中國流亡作家陳破空，在新作《不受歡迎的中國人》一語道破，中國人是「鼠的傳人」，投機取巧，見利忘義，所謂的六四海外民運，只是一場大騙局。當年美國國會通過特別法案，即《一九九二年中國學生保護法》，讓八萬多名中國學生和學者取得居留權，獲得政治疪護，他們獲得的綠卡，世稱「六四卡」。 然而，幾乎全部人獲得綠卡後，馬上退出海外民運，欲不歸還綠卡。有些銷聲匿跡，有些不久即利用綠卡，任意往返中國和美國之間，籍中國經濟大潮，大發橫財；有些利用在美國學到的電腦和網絡技術，協助中國建立網絡封鎖牆； 更有些充當中國政府的線民，潛服於海外民運，伺機破壞，助紂為期虐。每年，香港的六四燭光集會，還有前年的雨傘革命，常常看見中國海外民運份子出現，不少人大為感動，卻不知這八萬多名中國學學生、學者，早在海外臭名遠播，被海外華人諷為「吃人血饅頭」，「六四綠卡」又名「六四血卡」。 中國年輕流亡社運人士張樹人，才二十歲出頭，去年告訴我：「絕大多數『新一代』中國人根本不知道六四，一部份認為錯在學生，該被開槍打死；一部份反對當對開槍鎮壓，但相信現在中國在逐漸改變。」他流亡去了澳洲讀大學，看見：「大多數中國留學生繼續擁護共匪，餘下少部份瞭解實情，但不敢公開表態，只有自已公開站出來反共。」 醒來吧，可憐的香港人，拋棄這個「建設民主中國」的春夢、謊言和幻想。 二零一六年一月七日

這晚我與一個熱血中年一面飲著 cocktail，一面談天說地，話題突然談及六四，他說他由1990年沒有間斷地出席六四燭光晚會，希望六四得到平反。他表示亦會出席 今年的獨光晚會。之後，我再提及六四燭光晚會是他所討厭的民主黨撈取選票的地方，並解釋了民主黨如何透過六四騙取光環然後又出賣港人。那位中年說：「還有甚麼辦法？我每年都去唯一一個燭光晚會，希望有一天共產黨會良心發現，從而自已認錯平反六四。再者，我不能因為民主派出賣選民而否定他們過去廿幾年的努力。」在這時我已經不想再討論了，我停止了和他的六四對談，改談關於酒的話題。